🧜‍♂ Судьбу человека может предсказать не только хозяин дома ...

🧜‍♂ Судьбу человека может предсказать не только хозяин дома и двора, но и хозяин мельницы — водяной. По рассказам, этот мифологический персонаж обитает в речных омутах, и его присутствием пугают детей, чтобы они не купались в опасных местах.

На небольших реках Архангельской области в XIX и начале XX века работало множество водяных мельниц 🌁; их сооружение предполагало устройство запруды для нагнетания воды на колеса, и получавшийся омут был ближайшим местом контакта с водяным. Работавший на мельнице человек в глазах деревенского сообщества становился посредником между нечистой силой и людьми, задававшим хозяину необходимый вопрос и получавшим ответ.

🗣 [Хозяин показывается когда-нибудь?] Дак, батюшка, если чего там надо сделать, так идёшь во двор, во хлив, и хозяина, уж ты наберись натуры своей, ну, храбрости, вот если ты божественный и не трусишь, дак идёшь вот: “Батюшко-хозяюшко, от помоги мне в этом-то, в этом-то», — он выйдет, показаться не покажется, а слова скажет. [Как скажет?] А чего спросишь, то он и скажет. [Совета у него надо просить?] Да, скажет. [А сам он показывается?] Нет, я… Я видела на мельнице. Да, у нас тут водяная мельница была, папа у меня был мельником. И вот я к нему ходила часто-часто. Вот пришли, а там, где водяные два колеса, одна толчея, вторая мелня [толчея — это колода-ступа и песты для обивки оболочки зерна перед помолом (для получения крупы); мелня здесь, видимо, — жернова, перемалывающие крупу в муку. Как правило, в конструкции мельницы предусматривались оба механизма]. И вот там дело было зимой, кожух-то вьётся, там два гусла, одно, два под обеи колеса. Вот мы пошли с ним смотреть туда, там печка [нрзб.]. И вот я вперёд полезла. Вот я только вперёд-то полезла, посмотрю, а у камелёнки-то [камелёнка — печь, сложенная из камней] сидит во всём белом. Да я задом-то, задом-то вышла, папа: “Пойдём скорей”. Папа говорит: “Видела?” — “Видела”. Во всём белом, в кальсонах сидит у печки. [Человек?] Человек, седой-седой, весь белый. [То есть на мельнице тоже хозяин есть?] Есть. [А как зовут?] А водяной хозяин. [Тот же, который в реке?] Да. [А надо было его спрашивать, к добру, к худу?] Дак ходят, спрашивают и просят его, что вот: “Батюшко-хозяюшко, подскажи, вот как мне вот жить. Покажи и скажи два слова, дай совет”. Другие ходят, но я бы не пошла, как обернётся. [Опасно?] А или может задушить. А вот папа был у нас на мельнице, там избушка была мельничья. И он тоже тут печку топил. И к нему пришёл хозяин. “Уходи, — говорит, — пока жив”. Он говорит: “У меня руки-ноги все затряслись, встал, ушёл, до утра не ходил”. Он с цепями пришёл, а Господь знает. Чего-то помешало.

(1996, с. Ухта, Каргопольский район)

В военные годы для деревенских жителей приобрел особую актуальность вопрос об ушедшем на фронт родственнике (о различных гаданиях во время Великой Отечественной мы уже писали здесь). Его судьбу можно было выяснить в том числе через мельника:

🗣 Рассказывала бабушка наша, Устинья Григорьевна. У неё был сын, он ушёл на фронт в Первую империалистическую. И два года от него не было никаких вестей. Ну, мать, конечно, горевала. И тогда поверья-то всякие ходили, что узнать надо, жив он или нет. Вот она пошла к этому, к мельнику, в Пожарище [официальное название — дер. Никифоровская]. Принесла туда гостинец. Гостинцы какие, я не помню. По-моему, дак махорка, да ещё чего-то. В общем, снесла. Мельник сказал: «Приходи вот через столько-то времени, я передам. […] Через два или три дня пришла весть оттуда, с Пожарища: “Пусть ждёт вести. Будёт весть”. Значит, извещение какое-то, что он жив. И через некоторое время пришёл солдат. С ним вместе в плену сидел в Австрии.

(1998, д. Залесье, с. Волосово, Каргопольский район)

На 📷: восстановленная водяная мельница в д. Зехновой, Плесецкий район (Кенозерский национальный парк). Съемка ВК 2021 года.

#лабфолк #фольклор #русскийсевер #водяной #демонология #мельник #мельница #пространство #мифология #каргополь #волосово #залесье #ухта