Последние публикации Сборник Критики Инославных Учений

Тертуллиан формулирует принцип inconfuse (неслитно), который станет одним из четырех «Халкидонских наречий». Он утверждает наличие «двух сущностей» (duae substantiae), каждая из которых сохраняет свои свойства (proprietas) в единстве Лица. Соблюдается Полная Реальность Двух Природ в Одной Ипостаси. Общаюсь с монофизитами многие из них прямо признают о том что Тертуллиан цитата: "Прото - Несторианин". Это вынужденная мера Оправдания. На самом деле , очень Большое Горе для Монофизитов заключается в том , что сам Тертуллиан в Тексте отвергает Будущий Принцип Двух Субстанций в Одной Субстанции: Ибо если Слово стало плотью через преображение и изменение субстанции, то из этого сразу следует, что Иисус должен быть субстанцией (Природой), составленной из двух субстанций (Природ)– плоти и духа – своего рода смесью, подобной электруму , состоящему из золота и серебра; и Он начинает быть ни золотом (то есть духом), ни серебром (то есть плотью) – одно изменяется другим и производится третьим веществом. Следовательно, Иисус не может в таком случае быть Богом, ибо Он перестал быть Словом, которое стало плотью; и Он не может быть воплощённым Человеком, ибо Он не есть плоть в собственном смысле, а именно плотью стало Слово. При этом замечаю для Монофизитов - У Тертуллиана не возникло и мысли про то что Две Субстанции (Природы) могут быть в Одной Природе (Из двух Природ) не через Изменение Сущности, Тертуллиан Буквально следовал Святому Вселенскому Халкидонскому Собору - как Единственному Верному Пониманию Христа предвосхищая его , не видя в этом никаких надуманных Противоречий которые представляют Монофизиты , Признавая во Христе Две Природы и Одну Ипостась. Такое сильное ранее свидетельство в пользу их Немощи без Поддержки Тертуллиана , четко свидетельствует о Глубине Нашего Православного Учения. Автор: Тертуллиан. Источник: Adversus Praxean, 27.1.

Тертуллиан (155/60–220/40) [Диофизитсво Отцов Церкви] Неминуемое Признание Халкидонского Святого Собора вытекает из одного из Самых Ранних Известных нам Апологетов Того времени. Современные Монофизиты не в курсе что на Святом Халкидонском Соборе была Прочитана Одна из самых Ранних в Истории Патристики упоминаемых Ранних Апологетов - Христологическая Формула. «Так учит и апостол о Его двух сущностях - Природах (de utraque substantia), говоря: "который родился от семени Давидова"; в этих словах Он будет Человеком и Сыном Человеческим. "Который открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни"; в этих словах Он будет Богом и Словом — Сыном Божиим. Мы видим двойственное состояние (duplicem statum) (В Смысле Бога и Человека в одном Лице - Авт) , не смешанное, но соединенное в одном Лице, — Иисуса, Бога и Человека...Свойство каждой природы сохраняется настолько полно, что Дух, с одной стороны, совершал в Иисусе всё, что Ему свойственно... а Плоть, с другой стороны, обнаруживала страсти, ей принадлежащие.»

Прошу молитв о Здравии моего Отца, иерея Николая.

Макарий Египетский (~300–391) [Против Ереси Sola Fide] [О Синергии] Христиане обладают славой, красотой и неизреченным небесным богатством, обретаемым ими через тяжёлый труд и пот, приобретённым во временах искушений и многих испытаний. Всё это должно быть приписано Божественной благодати. [1] Всё хорошее принадлежит «Божественной благодати» [1], сам факт упоминания труда, пота и испытаний показывает, что благодать действует не в пассивном, а в активном человеке, который прикладывает усилия. Если бы спасение не зависело бы и от человека, человеческий «труд» не имел бы смысла. Это уже указывает на соработничество - Учение о Синергии. Итак, поскольку некоторые люди утверждают, что, приняв благодать, они не должны больше заботиться. Но Бог требует даже от совершенных, чтобы воля души содействовала служению Духа, а именно, чтобы они добровольно согласились. Ибо Апостол говорит: «Духа не угашайте» (1 Фес. 5:19)… Видите ли, как в деле совершенства благоволение к Богу (которое развивается вместе с нашей собственной содействующей природной волей) оказывается выше и богаче?[2] Вторая цитата является наиболее прямым и ясным доказательством синергии: Макарий выступает против тех, кто считает, что «приняв благодать, они не должны больше заботиться (О Спасении)». Он утверждает, что «Бог требует даже от совершенных, чтобы воля души содействовала служению Духа» [2]. Он прямо говорит о Синергическом Участии Бога и Человека в Спасении - Что Несовместимо с Монэргическим Sola Fide. Автор: Макарий Египетский Источники: [1] The Fifty Spiritual Homilies, Homily 5.5 [2] ibid., Homily 17.8

Прошу Молитв, о Святой Христовой Украинской Православной Церкви.